犬牙错

世上只有两种人，唯物主义者和唯心主义者。

假设唯物主义者K遇到了唯心主义者J。最窘困的情形八成会是，J向K求爱。

 

有人会问：为什么不是K向J求爱呢？这显然是个伪命题。因为，唯物主义者K相信物质先于精神、物质决定精神。如果J和K的相遇纯属一场邂逅，那么对于K而 言，需要大量的时间将J的物质性要素转化为精神性的要素。对于这一过程，唯物主义者K称之为“从量变到质变”。而一次短短的邂逅是不足以让唯物主义者K从 J的物质性中获得精神上的“感动”的。而这种“感动”恰恰是人所常言的“爱”。由此可以发现，伪唯物主义者并不否定爱这种精神性的存在，就像他们从不敢声 称思想不存在一样。他们通过大脑、书籍为证，诡辩思想不能离开物质而存在，这是他们给予精神世界的最高评价。伪唯物主义者为了使自己看上去像唯物主义者， 不得不在方法论上下功夫，他们接着耍起辩证法的迷魂大阵，说“物质决定了精神，但是精神能够反作用于物质”。由此构造了一个完满的理论圆圈，不能被证伪， 永远能够自圆其说。无论如何，世界上绝大多数唯物主义者其实都是这种伪唯物主义者，真正的唯物主义者不但不会求爱，连爱是什么都不知道。最多为了完成“生 育任务”或者“对某些细胞分泌出的化学物质进行反馈”，谎称自己爱上了别人。

通过以上分析，我们理解了世上的唯物主义者绝大绝大多数是像K一样的伪唯物主义者，他们不能迅速地产生“爱”，但是能够接受“爱”的反作用。

 

回到正题：唯心主义者J向（伪）唯物主义者K问道：“你爱我吗？”

这句话形式上是一个选择疑问，实质上已经有了一个前提：“我爱你”。 因此，不妨将之转译为“我爱你，你能接受我的爱然后再爱我吗？”（逻辑上也有可能是后者已经爱上了前者，马上得到了肯定回答，从此两人过上了幸福的生活。 不幸的是，这种可能在上一段已经被否定。）事情到此，窘境就出现了。K无法理解面前这个白痴为什么会这么冲动地把精神通过一句话传递自己，还要在这短短的 一句对白之间要求自己在体内完成物质到精神的转变，来回答一个身体爱不爱另一个身体的问题。不过哲学归哲学，为了人情世故，K再次用起了辩证法太极功。常 见的回答有：“我也不知道哎。”、“再让我想想嘛”、“我爱你，但是条件不允许啊”等等。

 

最后总结一下，J是个理论高人、行动白痴；与之相反，K是个理论蹩脚鸭、但是个行动巨人。J活在精神的世界里仰望星空，痴痴地说“我爱故我在”；K在拥挤的地铁里左挪右闪，精致的手提包上刻着给追求者看的话：“爱我，表现给我看。”

再补充一下，真正的唯物主义者和真正的唯心主义者都是不可能存在于世上的。前者必然是世所罕见的恶棍，后者必然会被关进疯人院，强制进食。所以，有必要修改一下开场白：

“世上只有两种人：伪唯物主义者和伪唯心主义者。”